En nosotros están todas las memorias del universo. Por Leonardo Boff

El ser humano es el último ser de gran porte que ha entrado en el proceso de la evolución por nosotros conocido. Como no existe solamente materia y energía sino también información, ésta viene almacenada en forma de memoria en todos los seres y en nosotros a lo largo de todas las fases del proceso cosmogénico. En nuestra memoria resuenan las últimas reminiscencias del big bang que dio origen a nuestro cosmos. En los archivos de nuestra memoria se guardan las vibraciones energéticas oriundas de las inimaginables explosiones de las grandes estrellas rojas, de las cuales vinieron las supernovas y los conglomerados de galaxias, cada cual con sus miles de millones de estrellas y de planetas y asteroides. En ella se encuentran también resonancias del calor generado por la destrucción de galaxias devorándose unas a otras, del fuego originario de las estrellas y de los planetas a su alrededor, de la incandescencia de la Tierra, del fragor de los líquidos que cayeron durante 100 millones de años sobre nuestro planeta hasta enfriarlo (era hadeana), de la exuberancia de las selvas ancestrales, reminiscencias de la voracidad de los dinosaurios que reinaron, soberanos, durante 135 millones de años, de la agresividad de nuestros antepasados en su afán por sobrevivir, del entusiasmo por el fuego que ilumina y cocina, de la alegría por el primer símbolo creado y por la primera palabra pronunciada, reminiscencias de la suavidad de las brisas leves, de las mañanas diáfanas, del precipicio de las montañas cubiertas de nieve, y por fin, recuerdos de las interdependencias entre todos los seres, creando la comunidad de los vivientes, del encuentro con el otro, capaz de ternura, entrega y amor y, finalmente, del éxtasis del descubrimiento del misterio del mundo que todos llaman por mil nombres y nosotros llamamos Dios. Todo eso está sepultado en algún rincón de nuestra psique y en el código genético de cada célula de nuestro cuerpo, porque somos tan antiguos como el universo.leonardo-boff-2013

No vivimos en este universo ni sobre nuestra Tierra como seres erráticos. Venimos del útero común de donde vienen todas las cosas, de la Energía de Fondo o Abismo Alimentador de todos los seres, del hadrón primordial, del top-quark, uno de los ladrillitos más ancestrales del edificio cósmico, hasta el computador actual. Y somos hijos e hijas de la Tierra. Más aún, somos aquella parte de la Tierra que anda y danza, que tiembla de emoción y piensa, que quiere y ama, que se extasía y venera el Misterio. Todas estas cosas estuvieron virtualmente en el universo, se condensaron en nuestro sistema solar y sólo después irrumpieron concretas en nuestra Tierra. Porque todo eso estaba virtualmente allí, ahora puede estar aquí en nuestras vidas.

El principio cosmogénico, es decir, aquellas energías directoras que comandan, llenas de propósito, todo el proceso evolutivo obedecen a la lógica siguiente, tan bien expuesta por E. Morin: orden, desorden, interacción, nuevo orden, nuevo desorden, nuevamente interacción y así siempre. Con esa lógica se crean siempre más complejidades y diferenciaciones; y en la misma proporción se van creando interioridad y subjetividad hasta su expresión lúcida y consciente que es la mente humana. Y simultáneamente y también en la misma proporción se va gestando la capacidad de reciprocidad de todos con todos, en todos los momentos y en todas las situaciones. Diferenciación /interioridad/ comunión: la trinidad cósmica que preside el organismo del universo.

Todo va sucediendo procesualmente y evolutivamente sometido al no-equilibrio dinámico (caos) que busca siempre un nuevo equilibrio, a través de adaptaciones e interdependencias.

La existencia humana no está fuera de esta dinámica. Tiene dentro de sí estas constantes cósmicas de caos y de cosmos, de no-equilibrio en busca de un nuevo equilibrio. Mientras estamos vivos nos encontramos siempre enredados en esta condición. Cuanto más próximos al equilibrio total más próximos a la muerte. La muerte es la fijación del equilibrio y del proceso cosmogénico. O su paso a un nivel que demanda otra forma de acceso y de conocimiento.

¿Cómo se da esta estructura concretamente en nosotros? En primer lugar por la cotidianeidad. Cada cual vive su cotidiano que comienza con el aseo personal, la manera como vive, lo que come, el trabajo, las relaciones familiares, los amigos, el amor. Lo cotidiano es prosaico y frecuentemente cargado de desencanto. La mayoría de la humanidad vive restringida a lo cotidiano con el anonimato que él implica. Es una parte del orden universal que emerge en la vida de las personas.

Pero los seres humanos también estamos habitados por la imaginación. Esta rompe las barreras de lo cotidiano y busca lo nuevo. La imaginación es, por esencia, fecunda; es el reino de lo poético, de las probabilidades de sí infinitas (de naturaleza cuántica). Imaginamos nueva vida, nueva casa, nuevo trabajo, nuevos placeres, nuevas relaciones, nuevo amor. La imaginación produce la crisis existencial y el caos en el orden cotidiano.

Pertenece a la sabiduría de cada uno articular lo cotidiano con lo imaginario, lo prosaico con lo poético y retrabajar el desorden y el orden. Si alguien se entrega sólo a lo imaginario, puede estar haciendo un viaje, vuela por las nubes olvidado de la Tierra y puede acabar en una clínica psiquiátrica. Puede también negar la fuerza seductora del imaginario, sacralizar lo cotidiano y sepultarse vivo dentro de él. Entonces se muestra pesado, poco interesante y frustrado. Rompe con la lógica del movimiento universal.

Sin embargo, cuando una persona asume su cotidiano y lo vivifica con inyecciones de creación, entonces comienza a irradiar una rara energía percibida por quienes conviven con ella.

 

 

Fuente: Leonardo Boff. Teólogo Franciscano. Escribió, entre tantas bellas obras, El despertar del águila: lo sim-bólico y lo dia-bólico como construcción de la realidad, 2002.

Traducción de Mª José Gavito Milano

CURSO: “La vocación religiosa de Jesús de Nazaret”. Por Ariel Alvarez Valdés

 

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Te invita al curso bíblico:

“La vocación religiosa de Jesús de Nazaret”

    

A cargo del teólogo y biblista

Dr. Ariel Álvarez Valdés

 

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ATENCION:

La Fundación Diálogo informa que en razón del paro que se llevará a cabo el día Jueves, las clases del Profesor Ariél Álvarez Valdés tendrán lugar el Miercoles 27 y Viernes 29, ambos días en el horario de 19hs a 20,30hs y de 20,45hs a 22,15hs. con un intervalo de 15′.
El costo de cada día será de $30

Fecha: 27, 28 y 29 de agosto de 2014.
Hora: de 19 a 21.
Lugar: Auditorio de la Facultad de Lenguas de la Universidad Nacional de Córdoba.

Dirección: Av. Vélez Sarsfield 187.

TEMARIO

Miércoles 27:

“Su primera vocación: ¿estuvo Jesús casado?”

Jueves 28:

“¿Sabía Jesús que iba a morir en la cruz?”

Viernes 29:

“¿Cuándo descubrió que era el Mesías?”

Sumario

El despertar religioso de Jesús de Nazaret no fue fácil. Creemos que el joven profeta ya vino con un plan programado desde el cielo, y que simplemente fue cumpliéndolo según estaba acordado. Pero no fue así. Hubo un tiempo en que Jesús ignoraba qué es lo que Dios quería de él, así como nosotros, en nuestra adolescencia  no tenemos en claro qué es lo que queremos ser, ni a qué estamos llamados. Pero Jesús fue encontrando personas y figuras que lo ayudaron a abrir los ojos y encontrar el plan que quería llevar a cabo. A través de este curso, se pretende acercar a los creyentes a una etaoa desconocida de Jesús de Nazaret, como es la de los años previos a su vida pública, y ver cómo se habrían desarrollado aquellos momentos de su vida, tal como hoy lo presenta la exégesis bíblica católica y científica.

“Se creó la cultura de la pastilla: ya nadie pregunta qué hago, sino qué tomo” Entrevista a Mónica Müller

Su suave andar, su cálida mirada y su voz tenue no anticipan, menos sugieren, la preocupante realidad que minutos después saldrá de su boca. Tampoco, el peso de los argumentos, las críticas o las metáforas que empleará a la hora de transparentar una cruda industria que conoce a fondo y de la que -afirma- nadie está exento.

Desde su experiencia, primero como publicista durante más de 30 años y ahora como médica homeópata, Mónica Müller denuncia, sin tapujos y con el respaldo de una trayectoria difícil de encontrar, el negocio de los laboratorios y sus profesionales especializados: “inventar enfermedades con el objeto de ampliar el mercado hasta que todos se vuelvan enfermos”. Además, advierte sobre la urgencia extrema de tomar conciencia acerca de “esta situación alarmante”, para luego poder tomar decisiones en torno al propio cuerpo sin caer ciegamente en el paternalismo médico que sobrevuela hoy al sistema, en plena crisis.

En una entrevista con LA NACION, a propósito de su nuevo libro Sana Sana, la industria de la enfermedad, Müller convoca a “desaprender lo aprendido” durante la infancia para escapar del “Gran Mandato”, ese que lleva a “aparentar salud” o a “reprimir los síntomas” al costo de producir y consumir; e invita a retomar la confianza de que el poder de curarse reside, muchas veces, en las buenas prácticas y la vida sana,sin remedios de por medio.

Pese a su afinidad con el gobierno actual, del que destaca, por ejemplo, la implementación de la Asignación Universal por Hijo y de los programas materno-infantil, responsabiliza al Estado (una tendencia que se replica también en otros lugares del mundo) por la ausencia de límites estrictos frente a los abusos de la actividad de las empresas farmacéuticas, y la dinámica en la que incurren la automedicación o el uso irracional de antibióticos.

“La sinergia entre la exigencia del paciente, el cansancio del médico y la presión del laboratorio termina por hacer de cualquier persona sana un enfermo y de cualquier enfermo, un enfermo grave”, destaca convencida al abrazar la hipótesis que recorre su investigación.

– De los casos de intoxicación aguda atendidos en las guardias de los hospitales públicos del país, la segunda causa después del alcohol son los medicamentos. ¿A qué atribuye ese uso irracional que se le brinda a las drogas?

– Siempre tiendo a desculpabilizar al paciente porque hace lo que puede y lo que le enseñan que haga. La publicidad de medicamentos es lo primero a lo que yo responsabilizo por esta situación, que tiene una acción tremenda sobre la gente. Lleva a que si alguien está cansado, automáticamente piense en una aspirina. La segunda causa es la venta libre: es parte de lo mismo, esta transformación de los medicamentos en un producto de consumo, que se asimila a un cosmético o a una golosina. Eso es una barbaridad y nos parece natural. Para mí los responsables están ahí y no en el público.

– Siguiendo con el tema, usted afirma que “sería un milagro que la gente no consumiera por su cuenta”… ¿En qué medida la difusión de remedios, a gran escala y a toda hora, alimenta esta práctica? ¿Es imparable este fenómeno?

– Creo que va a tener que ser parable en algún momento porque la cantidad de muertes producida por este fenómeno es enorme. En la Argentina no está contabilizado, pero en los Estados Unidos, donde existe toda una disciplina dedicada a la estadística, se sabe que mueren más personas por la ingesta de medicamentos que por enfermedades pulmonares, HIV, e incluso accidentes automovilísticos. Es la cuarta causa de muerte. Es un tema gravísimo. Supongo que, en algún momento, hay que parar esto. Ahora, cómo se para, no tengo la menor idea. En realidad, estamos tratando con lo que, hasta el año pasado, era el segundo negocio en volumen, después de las armas. Se ha llegado a un punto de descontrol tan enorme que no sé cómo se puede detener. Por lo pronto, me parece que se pueden tomar medidas paliativas, como ser no más publicidad de medicamentos o prohibir la venta libre de antibióticos. Es un problema mundial descontrolado, como si no hubiera conciencia de eso.

– Esto trae a colación la alerta impulsada por la Organización Mundial de la Salud (OMS) acerca del uso abusivo de antibióticos, que lleva a que algunas enfermedades se conviertan en intratables…

– Es lo que está ocurriendo. Hace tiempo que la OMS está advirtiendo y que los médicos lo están notando en los hospitales. Esto de que una infección banal en una rodilla se transforma en algo imparable, casi nos pone en la situación de la era pre-antibiótica. “Es muy fácil crear bacterias resistentes a todo. Los antibióticos son geniales, pero mal usados son terribles”, dijo Fleming en su discurso de aceptación del Premio Nobel al descubrir los primeros antibióticos, y, a los pocos meses, muchas bacterias eran resistentes. Hoy, cada vez más, se acelera eso, porque las bacterias están programadas para mutar. Cuando la persona toma un antibiótico indebido o por el tiempo incorrecto,se convierte en un laboratorio en el que se producen gérmenes resistentes a todo. Y ya hay dos que lo son, pero por suerte están aislados. Si se diseminaran, se acabó la humanidad.

– Otra cara de la misma moneda son los hipocondríacos… ¿La retórica de la industria conduce a un aumento de este sector de la población?

– Sí. También ahí hay dos factores: uno, todo esto que venimos diciendo, y el otro es Internet. Es inevitable, y, al mismo tiempo, está buenísimo que no haya más ese misterio y paternalismo médico que lo sabe todo. Pero es cierto también que se alimenta la paranoia. Lo bueno es que el paciente averigua y consulta. Sin embargo, hubo gente que se ha sentido pésimo y se ha quedado en la cama dispuesta a morir porque leyó algo en Internet que no comprendió del todo.

– En ese contexto, ¿por dónde pasa el poder persuasivo de los psicofármacos, cuyo uso se ha extendido a cifras impensadas en la Argentina y en el mundo?

– Es tremendo lo que sucede con ellos. La gente hasta se aconseja y convida para no estar triste, enfrentar entrevistas laborales o rendir con éxito un examen. Hay 100 millones de personas tomando ansiolíticos en el mundo y el 10% de la población de Estados Unidos lo hace sólo con antidepresivos. Viven empastillados. Se ha naturalizado también eso.

– No se buscan alternativas para estar mejor…

– Claro, nadie prueba. Se creó esa cultura de la pastilla. A mí me llaman los pacientes y no me dicen qué hago, sino que me preguntan qué tomó. Enseguida se piensa en eso. Me parece que la función del médico debería pasar por ver la totalidad y ayudar a la persona a salir de una situación enferma como ésta que describo. Pero hoy, en muchos casos, la respuesta convencional recae en recetar varias drogas. Esto no implica que los médicos sean malos, locos o criminales, asociados con los laboratorios. Ocurre que están quemados, pasados de actividad, porque trabajan miles de horas por día, y las prepagas o las obras sociales suelen darles no más de diez minutos por cada paciente.

– ¿Entonces es obsoleto pensar en la actualidad en el modelo del médico que dispone de tiempo y puede dedicarse de lleno a sus pacientes?

– Totalmente obsoleto. Es un personaje raro ese médico y va a seguir siéndolo. Desde que las prepagas desembarcaron en el sistema de salud, la salud es un producto de consumo, con la lógica del mercado. El médico tiene que atender a 50 pacientes por día porque sino no acumula los honorarios necesarios para pagar el alquiler.

– En distintos fragmentos del libro usted plantea que en la sociedad en la que vivimos está mal visto estar enfermo y esboza la idea del “Gran Mandato” (aquel que lleva a la persona a producir y consumir, sin descansar y curarse del todo). ¿Considera que es posible evadirse de él, aunque sea gradualmente?

– Pienso que sí, porque hay una movida de la gente, a pesar de toda esta presión. Sólo falta incorporar a la conciencia de la vida sana y la actividad física la idea de que uno puede curarse de otra forma, sin tomar remedios. La premisa circula, pero no se le tiene confianza por culpa de la publicidad, que te dice: “Estás cansado, tomate eso”.

– ¿Qué papel cumple en ese proceso de “desaprender lo aprendido” tener acceso a información rigurosa y poder decidir sobre el propio cuerpo?

– Me parece que es fundamental porque la información que tenemos está sesgada y limitada a la publicidad y a lo que hacen los laboratorios como publicidad indirecta. Eso depende realmente del Estado, acá y en todo el mundo, es algo universal. Los Estados son los responsables de educar a la gente. Los problemas graves de salud derivan de la pobreza y de la ignorancia. Si uno pudiera terminar con ambas, la mortalidad general de las poblaciones disminuiría notablemente.

LA CRISIS DEL SISTEMA DE SALUD

– ¿Qué opinión le merece el gobierno de Cristina Kirchner en esa materia? ¿Está de acuerdo con las políticas de salud impulsadas bajo su ala?

– Bueno, ha hecho cosas muy interesantes, como los programas materno-infantil, los controles de embarazo y las investigaciones médicas sobre el uso irracional de medicamentos en todo el país. También destaco la Asignación Universal por Hijo, que es fundamental porque se trata de lo mínimo que una persona necesita para cuidar a su familia. De todas formas, hay miles de cosas que restan hacer, por supuesto, y pienso que más que pensar en qué habría que invertir, hay que pensar dónde hay que hacerlo. Por ejemplo, hay que hacer más cloacas, agua corriente. Sólo el 20% de la población de Misiones las tiene, lo que significa diarrea y mortalidad infantil. Invertiría en eso, no enla vacuna de Rotavirus. Ahora, si no van a hacerlas, que den la vacuna, esa es la realidad. Tampoco uno puede ser elitista y decir: “No den la vacuna, igual a mi nene no le pasa nada”. Porque a los chicos de Misiones sí les pasa, como a los de Chaco y Santiago del Estero.

-¿Cómo evalúa el calendario de vacunación vigente en el país? ¿Considera que sería viable aplicar eventualmente el modelo japonés (que ajusta los planes de inmunización con un criterio médico dinámico, es decir, adaptado al momento)?

– Considero que siempre es posible. Ahora, no sé cuáles son las razones que llevan a que los diversos ministerios del mundo tomen esas decisiones, no tengo la menor idea. Es muy diferente, en Europa, en Estados Unidos, acá, en Japón, en Africa. Son modelos de relaciones con la inmunización muy distintos. No hay un único modelo. Esta cosa masiva de rebaño, de darle a todos lo mismo..no sé…es probable que en la Argentina sea así por el mismo federalismo.

– La aplicación de la ley que prohíbe la venta libre de medicamentos fuera de las farmacias causó polémica años atrás. ¿Por qué motivos cree que no prosperó o no logró el impacto que se esperaba?

– Fue un cambio cosmético para beneficiar a las farmacias, al público no lo benefició para nada. Da igual ir a un kiosco y pedir una aspirina, que ir a una farmacia y hacerlo. Meten todo en la bolsa y te lo dan. ¿Qué diferencia hay para la gente comprarlo en la farmacia que en una estación de servicio o en un hotel alojamiento? Es igual. Así que no entiendo cuál fue el objetivo de esa ley.

– Volviendo al sistema y a la crisis que atraviesa, ¿es posible hablar de profesionales de la salud que no sean “concesionarios de la industria farmacéutica”?

– Los homeópatas somos independientes absolutamente, por eso yo pude escribir el libro. No existo para los laboratorios ni para los visitadores médicos. Algo similar sucede con los médicos naturistas. Los otros, en mayor o menor medida, dependen de las obras sociales y de las prepagas. Si trabajan en un hospital, no pueden decirle al paciente que no tome nada. No hay que olvidarse de los controles de los laboratorios, que se fijan en las recetas que cada profesional hace y, sino, los llaman para preguntarles qué pasó o por qué motivos no recetó tal droga. La industria farmacéutica premia con dinero y estatus. Esto ha sido siempre así. Te presionan, te controlan, es imposible ser neutral. Los médicos no pueden independizarse de los laboratorios.

Fuente: La Nación

Movimientos Campesinos. La lucha por la tierra: Angelelli vive. Jornada de reflexión y debate

Movimientos Campesinos

La lucha por la tierra: Angelelli vive. Jornada de reflexión y debate

El viernes 1 de agosto a partir de las 20 hs.Movimiento Campesino

Sindicato de Luz y Fuerza de Córdoba (3er. Piso)

Videos sobre Angelelli, Obispo y Martir y las luchas de hoy del Movimiento campesino en Córdoba

Reflexión y debate con participación de todos los asistentes

Coordinación: Mariano Saravia, periodista y escritor

La propuesta es unir la memoria de las luchas por la tierra, impulsada por la pastoral diocesana del Obispo Angelelli en La Rioja, con los reclamos actuales de los derechos campesinos en la defensa de sus tierras, sus cultivos y su vida.
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Organizan:
Movimiento Campesino de Córdoba,
Grupos Sacerdotal Enrique Angelelli,
Tiempo Latinoamericano,
Subsecretaría de Derechos Humanos de Luz y Fuerza

Homilias Dominicales – Domingo 3 de agosto de 2014 – 18 durante el año litúrgico ciclo “A”. Por Guillermo “Quito” Mariani

Domingo 3 de agosto de 2014  – 18 durante el año litúrgico ciclo “A”

Tema (Mt. 14.13-21)   

En aquel tiempo, al enterarse Jesús de la muerte de Juan, el Bautista, se marchó de allí en barca, a un sitio tranquilo y apartado. Al saberlo la gente, lo siguió por tierra desde los pueblos. Al desembarcar, vio Jesús el gentío, le dio lástima y curó a los enfermos. Como se hizo tarde, se acercaron los discípulos a decirle: «Estamos en despoblado y es muy tarde, despide a la multitud para que vayan a las aldeas y se compren de comer.»
Jesús les replicó: «No hace falta que vay
an, dadles vosotros de comer.» Ellos le replicaron: «Si aquí no tenemos más que cinco panes y dos peces.» Les dijo: «Traédmelos.»
Mandó a la gente que se recostara en la hierba y, tomando los cinco panes y los dos peces, alzó la mirada al cielo, pronunció la bendición, partió los panes y se los dio a los discípulos; los discípulos se los dieron a la gente. Comieron todos hasta quedar satisfechos y recogieron doce cestos llenos de sobras. Comieron unos cinco mil hombres, sin contar mujeres y niños.


Síntesis de la homilía: 

Jesús siente que el dolor de la muerte injusta y cruel del bautista lo ha golpeado muy hondo.

Necesita elaborar ese dolor y por eso busca soledad y tranquilidad para pensar, analizar y orar. Pero su presencia y su palabra han avivado en la gente la actitud de resistencia y esperanza. Y cuando lo descubren, adivinan su idea de cruzar el  lago y anónimamente  se deciden a marchar por la orilla, rodeándolo para llegar antes que la barca. A Jesús le sorprende esta insistencia, pero se da cuenta de la necesidad que los hace  afrontar todas las dificultades con fortaleza e ingenio. No es cuestión de resistirse. Su palabra y su compasión, con la influencia de su prestigio entre la gente, apaciguan las inquietudes de la gente y alivian sus dolencias y debilidades. Todos están entretenidos y ocupados en este contacto con el maestro. Pero el día avanza. Los discípulos, guardianes de la seguridad de Jesús y la propia, temen que anocheciendo y no teniendo qué comer, la gente se rebele y cambie en protesta su actitud de acogida gozosa. Jesús les propone un desafío. “Si les preocupa, dénles ustedes de comer” “busquen uds. la solución del problema” Ellos han pensado que tienen que ir a comprar alimentos a alguna de las ciudades vecinas. Pero no cuentan con dinero y se lo manifiestan. Jesús propone una solución original: compartir ¿qué?

Es muy probable que como el chico que tiene cerca de ellos su pequeño morral conteniendo una ración diaria, cinco panes y dos pescados, muchos entre los presentes hayan tomado esa previsión al lanzarse a la aventura de recorrer el contorno del lago para encontrarse con Jesús. Ordenándolos, con el estilo conocido por ellos, de las legiones romanas acampantes los hace distribuir por grupos. Recogen lo que tienen los que llevan algo. que acceden a la insinuación de compartir apoyada por Jesús, y todos se alimentan. Seguramente, el símbolo del pan que sacia íntegramente el hambre del ser  humano, se manifiesta claramente con la exageración de que las sobras llenan doce canastas (¡de donde salieron?) El número, también simbólico, es el de los componente de una legión romana a lo cual da lugar la exclusión de mujeres y niños en el. contaje.

Aquí hay una cantidad de cosas para aprender con respecto a un problema que constantemente aqueja a la humanidad. El hambre ( la insuficiencia de recursos para remediar necesidades elementales del ser humano.)l) Ninguna excusa por justa que sea tiene que alejarnos de la preocupación por la necesidades a nuestro alredor. 2)Como Dios alimenta a todos los seres vivientes de su creación con los elementos puestos a su alcance y que ellos tienen capacidad para buscar y consumir (el Padre celestial los alimenta) así también para los seres humanos, siempre que estén dispuestos para vivir la actitud fundamental del reino, que es la de compartir fraternalmente  3) Un compartir que no necesita ni puede, muchas veces, tener mucho, lo cual con frecuencia engendra ambición y mezquindad. 4) No se trata solamente de diagnosticar el hambre, ni de hablar de que debe solucionarse, es necesario con las posibilidades de cada uno estar presente en la solución y en el aporte a quienes intentan realmente solucionarlo  5) que  no hay que dilapidar, sino conservar y reciclar.- 

La receta perfecta. Por Viviana Liptzis

2 Tazas de doble standard
1 Taza de antisemitismo disfrazado de antisionismo
4 Cucharadas de “onda fashion” pseudo progre
1 Pizca de condimento políticamente correcto
Cantidad necesaria de ignorancia
Mezclar todo y publicar especialmente en las redes socialesBegin, Carter and Sadat

“Harto ya de estar harto ya me cansé…” dijo el poeta. Y escribo por eso.
Primero mi punto de partida, que no es una manifestación de fe sino resultado de tratar de informarme y construir opiniones propias: no estoy automáticamente alineada con lo que el gobierno de Israel hace, mucho menos con la militarización y la política de asentamientos. Creo que la violencia y la marginación generan mas violencia. Bibi Netanyahu y Avigdor Lieberman, su canciller, son ultraderechistas (sinónimo para mi de belicistas y armamentistas). Creo que la única solución al conflicto son dos estados soberanos y autosuficientes.
Del otro lado Hammas, un grupo terrorista fundamentalista que usa a la población civil palestina como escudo de sus armas (bajo amenaza de muerte en algunos casos) y que no quiere dos estados (lo dice su “carta orgánica” en la cual declara que Israel debe desaparecer). No le importa que mueran, especialmente niños, ya que eso sirve a sus fines (de hecho uno de sus principales líderes, Ismail Haniyeh al que volveré mas adelante, cómodamente sentado en Qatar dijo: “qué son 200 mártires frente a una guerra santa”).
Creo que Israel se equivoca atacando en una zona superpoblada pero confieso que no se qué haría si lo misiles cayeran en mi patio, o en el colegio de mis hijos y supiera que tienen 15 segundos desde la sirena para correr a los refugios (que como tales no crecen de semillas sino que se construyen para proteger de estos misiles lanzados por Hammas y compañía hacia poblaciones civiles, ataques suicidas y otras maravillas por el estilo. Refugios que podrían existir en Gaza si no se gastaran la plata de la ayuda internacional en otras cosas menos glamorosas como armas y túneles). Para mas datos: la cúpula de hierro no logra interceptar todos los misiles pero para enterarse de eso hay que leer mas.
Considero cuestionable alinearse automáticamente sin conocer la historia (por ejemplo que en el año 47 la ONU decretó lo que se llamó la “partición” que los palestinos no aceptaron aunque el territorio que les quedaba era mas grande que la parte destinada a Israel, o que la presencia constante de judíos en la zona data de al menos 4500 años, o que el territorio que ocupa hoy Israel fue en su mayor parte comprado a sus dueños originales, o que los palestinos que buscaron refugio en los países árabes porque eligieron no vivir en Israel fueron expulsados y asesinados por sus mismos “hermanos”); sin conocer la situación política y los intereses en juego, especialmente de USA, Iran y Siria. Pero puedo entenderlo: escuchar varias campanas, buscar medios alternativos, leer mucho supone un esfuerzo de pensamiento crítico que tal vez no tengan ganas de hacer.
Creo que, a nivel teórico, el antisionismo (vocablo que se origina en la palabra Tzion, un monte al sureste de Jerusalem donde, se dice en 2 Samuel 5:7, David construyó su fortaleza, que fue tomada en el siglo XIX por los movimientos que promovían la creación de un hogar para los judíos perseguidos en Rusia y otros lugares del mundo y que hoy, como contraposición refiere a la idea de que el estado de Israel no debería existir) no es lo mismo que el antisemitismo. Sin embargo en la práctica, desde que empezó el conflicto hubo una escalada antisemita: llevo contabilizados 20 sucesos que no aparecen en los medios habituales: ataques a sinagogas y a judíos en la calle (París, Seattle, Londres, Manchester, Antwerp, Melbourne y otros) y manifestaciones al grito de “muerte a los judíos” e imágenes rescatadas de la edad media donde nos masticamos niños. Hitler es el nuevo personaje de moda en las redes sociales con frases tales como: “dejé algunos para que vean que tendría que haberlos matado a todos” o hashtags como #Hitlerwasright (Hitler tenía razón). A propósito de esto ayer leía un artículo que sostenía que lo que sucede ahora solo ayuda a poner de manifiesto prejuicios largamente arraigados.
Creo firmemente en un principio: “si no soy parte de la solución soy parte del problema”. No tengo la solución aunque elijo a conciencia confiar en la mediación, el diálogo y la voluntad política.
Considero como mínimo “fashion” difundir livianamente solo una mitad de la realidad con frases de impacto del tipo “un pueblo sin ejército” y que hacen caso omiso de los 2097 misiles lanzados desde la franja a poblaciones civiles en Israel desde hace 15 días (no 15 años) y que tal vez hayan salido, por ejemplo, de una galera…?
Una mezcla de tristeza y furia me produce cuando, revisando los muros de algunos “publicadores seriales” de estas cosas en Facebook, no veo voces alzadas por otras muertes igualmente injustas y que no tienen como protagonista a Israel. O que ni siquiera chequean antes de poner, exponiendo por ejemplo fotos que son de Siria, Irak, etc (lo dijo la BBC, no yo).
Como no me gusta hablar sin datos voy a facilitar algunos (solo es necesario googlear para encontrar):
Las chances de un musulmán de morir en manos de otro musulmán son de 1000 a 1 respecto de las de morir en manos de un israelí.
Al Assad ha asesinado cerca de 200,000 personas desde que se inició la guerra civil en Siria, miles de ellos palestinos.
Boko Haram en Nigeria ha asesinado campesinos y secuestrado cientos de mujeres para convertirlas al Islam y luego en esclavas sexuales.
ISIS, la agrupación musulmana integrista de moda, ha asesinado a miles de iraquíes en los últimos meses.
Los rebeldes separatistas ucranianos (o los mismos rusos, aún no está claro) bajaron de un misilazo un vuelo de Malaysia Airlines en un acto terrorista que asesinó a 297 pasajeros.
Y todavía no dije nada de Afganistan, o Sudán.
He leído a personas que entienden que Israel debería (SIC) “poner la otra mejilla”. Cómo sería eso? Por ejemplo: toda la población a los refugios hasta que Hammas se aburra de tirar misiles o decida tapar los túneles? Dar de baja el sistema anti misiles para que los mismos caigan libremente y ver quien tiene más muertos? De verdad? Pensarían lo mismo si fueran sus casas? La población de Córdoba no dio ya una muestra de lo que es capaz de hacer ante agresiones en los saqueos de diciembre del 2013 cuando hubo linchamientos en las calles?
En lo personal creo que Hammas ya ganó bastante con esto: buena propaganda, una atención mundial que no tenía desde que había desaparecido de la escena política y medio mundo creyendo a fuerza de pura ignorancia que son unos pobres tipos, maltratados por el imperialismo israelí asesino de unos niños que estos buenos muchachos tratan a toda costa de proteger.
Israel es la única democracia de la región. Imperfecta por supuesto. El estado tiene 66 años, tiene el número de emprendimientos tecnológicos per cápita mas grande del mundo, tiene el número de Premios Nobel en relación a su población mas grande del mundo. Los árabes israelíes están hoy luchando codo a codo. Y si, tiene un enorme ejército.
Haniyeh, líder de Hammas, tiene algunas frases célebres. Van unas pocas:
“Nunca vamos a reconocer al gobierno sionista usurpador y continuaremos nuestra Jihad (guerra santa) hasta la liberación de Jerusalem” Universidad de Teherán. Diciembre del 2006
“Las armas son nuestra única respuesta al gobierno sionista. Hemos comprendido que solo lograremos nuestros objetivos mediante la lucha armada y no haremos ningún compromiso con el enemigo”. Irán, invitado por Ahmadinejad. Febrero 2012
“Miles de combatientes sobre tierra y bajo tierra se están preparando para la campaña por la liberación de Palestina”. Octubre de 2013
El 13 de enero del 2014, en la graduación de 13000 adolescentes de los campos paramilitares, sostuvo: ” Esta es una generación que desconoce el miedo. Es la generación de los misiles, los túneles y las operaciones suicidas”
Por último: desde el inicio del conflicto, Hammas solo aceptó un alto el fuego de 5 horas durante las cuales tiró 70 misiles.
Conclusión: a todos quienes desean publicar esas cosas (y tienen por supuesto la libertad de hacerlo) les sugiero que, para mantener cierta coherencia en el posicionamiento, lean un poco de historia de buena fuente, se indignen igualmente con todas las muertes y no disfracen antisemitismo con esto.
Me cansé de la “indignación selectiva”.
A la violencia y al odio se contribuye de tres maneras: por acción directa, por omisión o divulgando medias verdades que suelen ser medias mentiras.
Dos pueblos, dos estados, alto el fuego ya.

Homilías Dominicales. Domingo 27 de julio de 2014 – 17 durante el año litúrgico (ciclo”A”) Por Guillermo “Quito” Mariani

Tema: (Mt 13, 44,46)

En aquel tiempo, dijo Jesús a la gente:

-«El reino de los cielos se parece a un tesoro escondido en el campo: el que lo encuentra lo vuelve a esconder y, lleno de alegría, va a vender todo lo que tiene y compra el campo.   El reino de los cielos se parece también a un comerciante en perlas finas que, al encontrar una de gran valor, se va a vender todo lo que tiene y la compra.

Síntesis de la homilía

En los cuentos orientales es frecuente encontrar relatos de tesoros escondidos. Hoy es muy raro que suceda. Los tesoros se esconden en las cajas de seguridad de los bancos.

Los valores del reino de los cielos sí son hoy, tesoro escondido. Escondido por los antivalores del egoísmo capitalista que ha borrado el valor de la verdad buscada y defendida, de la sinceridad como respeto a la apertura del otro, de la amistad brindada y recibida como obsequio gratificante, de la solidaridad igualizante en las necesarias e inevitables diferencias, de la generosidad como ofrenda y la gratitud como respuesta, de la confianza en el otro…

Y no son muchos los que se preocupan seriamente por escarbar la tierra y la basura para encontrar esos valores, y construir con ellos la alegría de su vida y la de los demás.

El enajenar todo los que un sistema individualista en que el máximo objetivo es la concentración del dinero para acceder al consumismo desenfrenado, es la actitud necesaria para encontrar aquel tesoro que poco a poco se va perdiendo y permanece cada vez más sepultado y escondido. Así el valor de la convivencia humana que es el germen de la felicidad social es remplazado por las rivalidades y enfrentamientos con una dosis de crueldad y exclusión que supera toda racionalidad.

Este es el mensaje de la primera parábola de este trozo de Mateo

La segunda tiene una particularidad. El que descubre una perla finísima es un coleccionista de piedra finas. Aquí el encontrarse con la sorpresa de una piedra excepcionalmente valiosa es un premio a la constancia de su búsqueda.

Y esto es aplicable a nuestra vida de todos los días. Nos desanimamos muchas veces porque las cosas no van del todo tan bien como quisiéramos. Porque aún en el orden de lo espiritual de las relaciones humanas que constituyen el entramado fundamental para conquistar o mantener felicidad, hacemos esfuerzos y proyectos que no parecen tener resultados. Una frase del escritor uruguayo Galeano afirma que el horizonte aunque nunca se alcanza es apto para que sigamos aceptando el desafío de caminar hacia él como los ideales y las utopías Y ésta es la grandeza de la disposición de búsqueda constante aunque muchos pasos resulten ineficaces o insuficientes. Si buscamos perlas preciosas, valores profundamente humanos, encontrando y viviendo primero los a nuestro alcance encontraremos también la más hermosa de las piedras que es la integración en el reino del Dios autor de todo.

Dia del Amig@. Por Guillermo “Quito” Mariani

 Amigos porque hundimos la misma huella  
persiguiendo obstinados la misma estrella.
porque sobre las noches de sufrimiento
despuntamos auroras de sentimiento.
Amigos que encerramos la confidencia
en la vieja tapera de la conciencia
de los que se anticipan con la presencia
al grito dolorido de la experiencia.
Amig@ porque cargas en tu mochila
con tu historia enganchada, la vida mía.
¡Qué lindo hallar en tiempos de la fatiga
junto al paso cansino la huella amiga,
y saber de seguro que siempre hay alguien
que nunca dejaría que fueras “nadie”!
¡Qué lindo ahorrar distancias de los caminos
con las manos tendidas de los amigos,
Y saber que en la vida cuando te aplasten
siempre tendrá dos manos que te levanten!
AMIG@ PORQUE CARGAS EN TU MOCHILA
CON TU HISTORIA ENGANCHADA LA VIDA MÍA.

Homilías Dominicales – Domingo 20 de Julio de 2014  – 16 del año litúrgico (ciclo “A”) Por Guillermo “Quito” Mariani

Tema (Mt. 13, 24-43)

Jesús propuso a la gente esta parábola: El reino de los cielos se parece a un hombre que sembró buena semilla en su campo, pero mientras todos dormían un enemigo sembró cizaña en medio del trigo y se fue. Cuando creció el trigo y aparecieron las espigas, apareció también la cizaña. Los peones fueron a ver entonces al propietario y le dijeron: Señor, ¿no habías sembrado buena semilla en tu campo? ¿Cómo es que ahora hay cizaña en èl? El les dijo: Esto es la acción de algún enemigo.

Los peones propusieron :¿quieres que vayamos a arrancar la cizaña? NO, les dijo porque al arrancar la cizaña van a arrancar también con el trigo. Déjenlos crecer juntos hasta la cosecha y entonces diré a los cosechadores. Arranquen primero la cizaña y átenla en manojos para quemarla y luego recojan el trigo para mi granero”

Así, Jesús hablaba a la muchedumbre sólo por medios de parábolas, cumpliendo la palabra del profeta (salmo 78,2) “Hablaré en parábolas y anunciaré cosas que estaban ocultas desde la creación del mundo”. Cuando dejando a la gente Jesús regresó a la casa, los discípulos le pidieron que les explicara la parábola de la cizaña en el campo. El les respondió: El que siembra la buena semilla es el Hijo del hombre. El campo es el mundo. La semilla son los que pertenecen al reino y la cizaña son los que pertenecen al maligno, y el que siembra la cizaña es el demonio. La cosecha es el fin del mundo y los cosechadores los enviados de Dios. Así como se arranca la cizaña para quemarla en el fuego, de la misma manera sucederá entonces. El hijo del hombre enviará a sus mensajeros que quitarán todos los escándalos y los que hicieron el mal, para arrojarlos a la hoguera en donde habrá llanto y rechinar de dientes. Entonces los buenos resplandecerán como el sol en el reino del Padre. “El que pueda entender, que entienda!

 

Síntesis de la homilía

La enseñanza por refranes y parábolas es pedagógicamente apropiada para que todos entiendan el mensaje que se quiere trasmitir, incluidos los niños y los sencillos. Las parábolas de Jesús son trocitos de realidad sacados de las vivencias habituales de un pueblo con cultura de raíz agrícola. Quizás en la actualidad si se hubiera dado el caso que presenta Jesús en la parábola de la cizaña alguien hubiera aconsejado recurrir a los agroquímicos de Monsanto que aparentando acabar con la maleza acaban también con la fecundidad de la tierra y la salud de sus pobladores. Lo cierto es que la siembra del enemigo se da, cuando los sembradores duermen. Por eso es de alabar la actitud de quienes como los vecinos de Malvinas con un eco social de mucho compromiso juvenil se oponen a esa solución que por antiecológica es antihumana. Durmiendo en la indiferencia o en la ambición de dinero nos hacemos cómplices del enemigo el Monsanto que acaba con la fecundidad de los campos.

La consecuencia inmediata y permanente de la parábola de Jesús, además que no hay que dormirse en los laureles cuando uno cree que está sembrando buenas semillas sin tener conciencia que hay enemigos que siembran cizaña, es que necesariamente, dadas las condiciones del privilegio de la libertad, herencia de todos los seres humanos, esos enemigos existen y actúan. Pero también que no se puede acabar con ellos desconociendo sus derechos, o eliminándolos , a pesar de lo dañoso de sus errores, porque esto justificaría para muchos una peligrosa actitud, por parte de quienes se consideran purificadores de la sociedad y cometen así como la tremenda y criminal cruzada de la Inquisición en la historia del catolicismo y la de represión y torturas de todas las dictaduras.

La tolerancia, que no significa ni cobardía, ni indiferencia, ni desperdicio de los recursos disponibles para combatir el mal, es la única actitud razonable para no “caer de la sartén al fuego” ni “acabar con justos y pecadores” en una exaltación de los propios criterios como infalibles. Hay un juicio de la historia y también del Ser supremo para quienes creemos en su existencia, que es el único infalible. Y Jesús pospone hasta el final de los tiempos, que no es un final en el tiempo sino en la consecución del objetivo y el sentido de la humanidad y la creación.

Homilías Dominicales. Domingo 13 de Julio de 2014 – 15 durante el año litúrgico (ciclo “A”) Por Guillermo “Quito” Mariani

Tema (Mt.13,1-9)

Lectura del santo evangelio según san Mateo (13,1-23):
Aquel día, salió Jesús de casa y se sentó junto al lago. Y acudió a él tanta gente que tuvo que subirse a una barca; se sentó, y la gente se quedó de pie en la orilla.
Les habló mucho rato en parábolas: «Salió el sembrador a sembrar. Al sembrar, un poco cayó al borde del camino; vinieron los pájaros y se lo comieron. Otro poco cayó en terreno pedregoso, donde apenas tenía tierra, y, como la tierra no era profunda, brotó en seguida; pero, en cuanto salió el sol, se abrasó y por falta de raíz se secó. Otro poco cayó entre zarzas, que crecieron y lo ahogaron. El resto cayó en tierra buena y dio grano: unos, ciento; otros, sesenta; otros, treinta. El que tenga oídos que oiga.»

Síntesis de la homilía

La semilla de la palabra orientadora de la vida que es la expresión de la voluntad de Dios necesita de la acción humana para dar sus frutos y por eso, de la decisión de volverla fructífera. Hasta tanto llega el respeto del Dios presentado por Jesús, frente a la libertad concedida como característica específica al ser humano. Es evidente que esa Palabra contiene la riqueza de la fecundidad, pero necesita ser complementada por el rendimiento de la tierra

La descripción de mateo corresponde plenamente a los conocimientos de un pueblo de cultura agrícola. Hay caminos que con su dureza no dejan penetrar la semilla.

Son decisiones humanas que se colocan al margen del respeto a la dignidad y derechos de la persona humana. Para ellos es como si ese mensaje no existiera. Las preocupaciones temporales acaban pronto, con avidez de pájaros hambrientos con la semilla desparramada. El terreno pedregoso ofrece espacios de tierra que reciben la semilla que se aloja entre las piedras esperando la fecundidad de la lluvia y así sus brotes aparecen esperanzadores. Pero el calor ardiente del sol las seca porque no tienen raíz. Son las apariencias de religiosidad que adquieren tantas veces formas distintas, sin otro compromiso con el reinado de Dios que el provecho que se puede sacar de los beneficios que se esperan de las ayudas que fomenten sus intereses. Hay también semillas desparramadas entre las plantas espinosas que crecen más rápido y agresivamente que las semillas fructíferas y acaban con su fecundidad. Es el clima cultural, social, o familiar, ensombrecido por discordias, incomprensiones, egoísmos y descalificación de los más débiles, que pisotea y anula toda posibilidad de rendimiento.

Sólo cuando hay buena voluntad a pesar de tener conciencia de las propias debilidades, y decisión generosa de realizarse y lograr felicidad acompañando y respetando la dignidad y derechos de los demás, los frutos varían del 30 al 100 por ciento en la parábola de Jesús y también en nuestra realidad cotidiana.

No siempre nuestros oídos están dispuestos para escuchar el mensaje. Dice el refrán que no hay peor sordo que el que no quiere oír y por eso la advertencia final de la parábola. El que tenga oídos para oír, que se aproveche de esta lección.