Category: José Guillermo Mariani

Tema (Jn 3, 16-18)

Dios demostró su amor al mundo, dándole a su Hijo para que todo el que le preste atención tenga vida definitiva y ninguno perezca. Porque el Hijo no fue enviado para dictar sentencia contra el mundo sino para que el mundo se salve por él. Quien le presta atención no está sentenciado y quien lo rechaza ya  ha recibido su sentencia porque no ha creído en el único Hijo de Dios.

Síntesis de la homilía

Introducción exegética: Juan afirma la categoría de Jesús de Nazaret como hijo único (muy amado, preferido, le llaman los evangelios anteriores) y lo constituye en el árbitro de salvación o condenación. Tomar a la letra el vocablo creer en Jesús significaría que con sólo un esfuerzo voluntarista por aceptar que es Dios o el Mesías ya estaría dada la salvación. Y creer significa mucho más: aceptarlo totalmente como hombre revelación del Padre. El rechazo de Jesús se explicita en el rechazo del hombre, de su dignidad, de sus derechos, de su felicidad.

Reflexión: Por coincidencia la fiesta de la trinidad coincide este año con el día del padre que, a pesar de toda la parafernalia comercial que los desnaturaliza, tiene gran sentido de admiración, agradecimiento y reparación para con las figuras tan elocuentes en las relaciones del amor humano que son las del padre y la madre.

Coincidencia que despierta nuestra conciencia para no dejarnos llevar por o6ra imagen de Dios que la que nos dio Jesús de Nazaret. Padre. Porque se puede decir que Jesús le cambió el nombre a Dios. En los evangelios sinópticos Jesús no habla de Dios sino cuando se refiere a su reinado. En el resto de oportunidades lo llama Padre. La interpretación de origen paulino y que con la imagen judía de la expiación, convierte a Jesús en víctima querida por el Padre, además de contrariar el sentido de la misión salvadora de Jesús, hace de ese Dios un cruel ejecutante de sentencias condenatorias. El Hijo privilegiado, preferido y  muy amado es un hombre como nosotros, con la conciencia y el compromiso de una misión descubierta en lo más profundo de su persona, de servir a la felicidad y liberación de todos. Por eso quien no lo acepta es quien no acepta al hermano hijo de Dios que es cada uno de nosotros, quien niega su dignidad y lo margina voluntariamente en la pobreza, la miseria, la discriminación, o cualquier clase de opresión. Y esa no aceptación conlleva delante de ese Dios de Jesús y también en el curso de la historia de la humanidad a quedar marcados por la sentencia de infidelidad y condenación.

En realidad esta fiesta es la fiesta del Padre y la conducta más consecuente de quienes aceptando a Jesús creemos en  él, es honrar al lado nuestro, a quien sirvió  de imagen en las parábolas del maestro para asegurarnos el cariño y la generosidad del amor de Dios.

 

Tema (Jn 20, 19-23)

Los discípulos están encerrados y con miedo. Es el primer día de la semana. Jesús  llega y los saluda deseándoles paz. Les muestra las manos y el costado. Los discípulos se alegran al verlo. Les dice nuevamente Paz con ustedes como el Padre me envió yo los envío a ustedes. Y sopló sobre ellos diciéndoles: reciban al Espíritu Santo. A quienes libren de pecados quedarán libres y a quienes se los retengan  seguirán siendo prisioneros.

Síntesis de la homilía

Breve introducción exegética: Es evidente la disparidad del relato de Lucas en los hechos con el de Juan que acabamos de leer. Pentecostés es fiesta superpuesta a la fiesta judía de las semanas. 50 días después de pascua y el comienzo de la cosecha.

Al   finalizar la recolección de los granos  el sacerdote ofrecía dos hogazas de pan hecho con la harina nueva, junto al sacrificio de animales. Fiesta de alegría y agradecimiento. También se unía el recuerdo de la llegada del pueblo al Sinaí con la entrega de las tablas de la Ley.

Hay preocupación en la comunidad de Juan por una herejía en marcha que niega la corporeidad del resucitado. Por eso muestra manos y costado.

Soplar es un gesto simbólico que significa la trasmisión de un nuevo espíritu para cumplir una misión muy importante de acu8erdo con la voluntad del Padre. El perdón de los pecados. La liberación de los males que afligen a los hombres. No hay relación con la confesión auricular de origen tridentino.

Reflexión: Hay una realidad que aprieta la historia personal y social de los hombres, el dolor, el fracaso, la enfermedad, las separaciones, las rivalidades, la muerte. Realidad dura y en ocasiones insoportable, que clama por ser remediada. En ese contexto se realiza la historia de Jesús de Nazaret como liberador de todos los que encuentra a su paso esclavizados por esas circunstancias que obedecen tanto a las limitaciones naturales como a las intervenciones desacertadas de los seres humanos. El espíritu, el plan, la voluntad, el proyecto del Dios Padre revelado por Jesús, es la supresión de esos males, con la fuerza de un compromiso como el suyo.

El soplo recuerda el soplo de vida de la creación del hombre. Destinado a hacer un hombre nuevo.

Ese episodio se repite cada vez que en la comunidad de seguidores de Jesús acontecen hechos que remedian necesidades, alivian dolores, remueven estructuras de egoísmo y opresión cambiándolas por otras de justicia y fraternidad. Como un soplo, se injerta en la historia, la humanidad nueva. El amor inconmensurable del Padre actúa a través de individuos, comunidades y acontecimientos que causan esas liberaciones, renuevan esperanzas y alientan el camino de los seres humanos.

Estar alertas para descubrir las acechanzas contra la dignidad y felicidad humanas

es darle presencia el espíritu de Dios para seguir cumpliendo la misión que aceptó Jesús como enviado por el Padre y encomendó también a sus discípulos.

No se trata entonces de un poder concedido a algunos, sino de una responsabilidad cargada sobre todos.

 

Tema (Mt 28, 16-20)

Los once fueron a galilea al cerro donde Jesús los había citado. Viéndolo se postraron ante él. Pero todavía muchos dudaban. Jesús les hablo así: he recibido todo poder en cielo y tierra. Vayan y hagan discípulos a todos los pueblos bautícenlos para consagrarlos al Padre al Hijo y al Espíritu Santo.

Enséñenles lo que yo les enseñado. Yo estoy con ustedes hasta el fin de los tiempos.

Síntesis de la homilía

Al margen de la aparatosa escenografía de Lucas en el libro de los Hechos, mateo describe simbólicamente la despedida de Jesús. Citados a Galilea donde comenzó su predicación afirma su misión de mensajero de Dios, de su delegado. La comunidad de Mateo sufría grandes vacilaciones. 40 años después de la muerte y resurrección de Jesús, la gente se preguntaba cómo habían sucedido las cosas y si el testimonio de los primeros discípulos era verdadero. En pequeños grupos es relativamente fácil mantener afirmaciones no probadas en base a vínculos afectivos o de ideales compartidos. Pero al ampliarse la cantidad de receptores necesariamente brotan las dudas y las críticas. El detalle apuntado por Mateo “muchos todavía dudaban” indica el estado de inestabilidad de sus comunidades. Entonces las hace volver a Galilea donde Jesús comenzó su predicación. Allí les reitera que es el enviado del Padre. Que vale la pena recorrer el mundo esparciendo su mensaje y cambiando el sentido de la vida humana acechada por múltiples dificultades en una corriente de esperanza nacida de la bondad del Padre expresada por el hijo y el espìritu.

No hay enseñanzas nuevas. Lo que él ha enseñado es lo definitivo. A pesar de todos los argumentos, las experiencias y las dificultades. La misión no será fácil en un mundo en que los  dioses y las religiones son el fortín o el bunker del poder opresor en  múltiples sentidos. El aliento que él les promete es su misma fuerza, su presencia acompañándoles desde lo íntimo. Su espíritu sosteniendo sus luchas. Porque su intimidad con DIOS  en la meditación y en las circunstancias de su vida le han  hecho descubrir su misión de trasmitir con palabras y transformaciones (bautismos) la gran novedad del Dios Padre y de su amor.

La descripción lacónica de Mateo y la de Lucas escenográficamente perfecta, están de acuerdo con los objetivos perseguidos en la narración. Asegurar  a sus comunidad que Jesús es el hijo de Dios,, el que lo revela, el que está identificado con su voluntad. Por eso está a su lado. Por eso de alguna manera se desprende de nuestras limitaciones, dudas y temores,

Las pinturas artísticas alimentadas sobre todo por los relatos lucanos, nos han producido el impacto del primer viaje espacial. Para  nosotros ese lenguaje de símbolos es prácticamente desconocido y por eso los convertimos en hechos milagrosos que prueban irrefutablemente la intervención divina.

El mensaje fundamental está unido al esfuerzo por canalizar la vida en medio de tantas propuestas, por el camino y la huellas de ese Jesús que no es un cualquiera sino Dios entre nosotros.