Sin Tapujos

Tema (Mt.6,24-34)

No puede un servidor tener dos patrones porque cuando prefiera al primero despreciará al segundo, y al revés. Así que no pueden servir a Dios y al dinero. Por eso les digo que no se preocupen tanto por lo que vayan a comer o la ropa que se van a poner, porque la vida es más que el alimento y el cuerpo más que la ropa. Miren cómo las aves del cielo ni siembran, no cosechan, ni guardan en graneros y el Padre celestial las alimenta. ¿No valen uds. más que ellas?

¿Quién de ustedes por más que se preocupe puede alargar su vida? Uds, se preocupan por la ropa, pero miren los lirios del campo que ni trabajan ni tejen y están vestidos con más lujo que Salomón. Y Dios que hace esto ¿no hará lo mismo con uds. hombres de poca fe?

¿Por qué tantas preocupaciones por lo que van a comer o beber o vestirse? El Padre de ustedes sabe que necesitan eso, así que busquen primero el reino y su justicia y las demás cosas vendrán por añadidura. No se preocupen por el mañana. Basta con las penas de cada día.

Síntesis de la homilía

Hay frases de este pasaje de Mateo que tienen hoy un valor definitivo. Otras, obedecen a cuestiones y circunstancias particulares que vive la comunidad del evangelista.

Empecemos por el principio. Los dos señores. Nosotros estamos viviendo exactamente esa situación. El capitalismo liberal con sus estrictas reglas de conducta y su característica segregacionista, ha convertido en principio de vida, que abarca desde lo más rutinario hasta lo más sofisticado, el dinero. Todo se rige por él. Ya no nos asombra que la justicia humana, medio indispensable para el equilibrio social, también sea sorprendida en manejos subordinados al dinero y las influencias políticas. Muchas veces, ante casos especiales como el juicio de los genocidas de la pasada tiranía después de más de treinta años de impunidad,  rebrota la esperanza. Una esperanza que casi inmediatamente queda defraudada por lentitudes inexplicables, por desaparición de documentos y testigos, por obstáculos inacabables e insuperables colocados en el camino por los potentados que logran ocultar sus delitos con dinero a montones. Desde luego que este servir al dinero conduce a las mayores injusticias y se opone diametralmente al proyecto del reino de los cielos.

En un ambiente así no es posible despreocuparse ni siquiera disminuir el stress y la angustia del comer, beber, vestirse y alojarse. Esto es absolutamente distinto del ambiente de distribución de bienes que se vivió  en las comunidades iniciales en que la generosidad mutua remediaba las necesidades particulares.

Mantener la mirada fija en el esplendor y la maravilla de la creación es siempre un argumento válido para reavivar la confianza en su autor. Y la valoración del cuerpo a que se alude también en el pasaje, constituye una herramienta valiosa que puede hacernos sobreponer a muchas dificultades y desafíos consumistas.

El exceso de las preocupaciones, no siempre para afrontar verdaderas necesidades, sino para mantener las riquezas y multiplicarlas, trae necesariamente una disminución del aprecio de los valores fundamentales que hacen a la felicidad del ser humano que tarde o temprano siempre llega a enfrentarse consigo mismo. Y al mismo tiempo se interpone a los goces que podrían brotar del disfrute de las posesiones.

La frase final es plenamente recuperable como norma para observar con la mayor fidelidad posible. A cada día le basta su preocupación. En realidad muchas veces arruinamos nuestra vida concreta haciendo cálculos sobre el futuro y acontecimientos que no podemos prever, cuando lo verdaderamente conveniente es aprovechar los regalos de cada día para fortalecerse en la adversidad.

Tema (Mt. 5,38-48)

Se dijo “ojo por ojo y diente por diente” pero yo les digo. No resistan. Presenten la mejilla izquierda al que les abofetea la derecha y al que pleitea por la ropa dénle el manto y si alguien te obliga a  llevar su carga llévala el doble más lejos. Dale al que te pide y presta al que te suplica.

Se dijo “ama a tu prójimo y guarda rencor a tu enemigo”. Yo les digo amen a sus enemigos y recen por sus perseguidores. Así serán hijos del Padre que hace brillar su sol sobre los buenos y malos y caer la lluvia sobre justos y pecadores.

Porque si aman a los que los aman ¿qué merito tienen? Lo hacen los pecadores también. Si saludan a sus amigos ¿qué tiene de novedoso? Lo hacen también los que no creen en Dios. Sean por tanto perfectos como su padre del cielo.

Síntesis de la homilía

Lo menos que puede decirse de estas enseñanzas de Jesús es que prácticamente no son sólo impracticables, sino dañosas para la convivencia social. Habría un sector de la sociedad, el de los cristianos, que serían siempre pasto de las fieras y víctimas de los poderosos. En realidad muchas veces ha sucedido así y, al menos en el reclamo de los opresores, sigue sonando la máxima de que los cristianos deben  perdonar, amar y resignarse a ser víctimas. Hasta el episcopado fomentando el olvido y  el indulto, hizo alusión a estas palabras de Jesús, oponiéndose también a los juicios y castigo  de los genocidas.

Algo hay de raro en esta propuesta, si no actualizamos su sentido poniéndola en su lugar en el

tiempo y circunstancias concretas en que se escribe.

Malvados, impíos, eran considerados los incrédulos, lo que no habían aceptado a Jesús. En muchas citas bíblicas se los considera como condenados. La táctica no podía consistir en oponerse sino en tratar de vencer con bondad su incredulidad para atraerlos a la comunidad de salvación. Por eso, la recomendación  que suena como desencajada y fomento de la hipocresía, de rezar por lo enemigos porque su conversión al cristianismo estaba por encima de su enemistad y sus ofensas y persecuciones.

No vamos a borrar estas máximas de conducta que  tienen su aplicación deseable en las comunidades de Mateo, rodeadas de enemigos, y que vivían la euforia del cristianismo primitivo  con una espera inminente de la segunda  y victoriosa venida de Jesús.

También tienen importancia ahora porque todas tienden a disminuir esa violencia tan diversificada que se ha difundido en nuestra sociedad actual. Para remediarla dentro de un sistema que la fomenta, la propaga y testimonia sus logros como dignos de alabanza y prestigio, son ineficaces los consejos de Jesús y los  de las autoridades eclesiásticas que no dejan de quejarse del abandono por parte del mundo, de la realidad de Dios y de la mediación eclesiástica. Sólo se dispone, sin un cambio fundamental de este sistema en que ocupen el principal lugar y constituyan la preocupación general, la salud, el trabajo para todos, la igualización  de derechos y de modo especial la educación, no tenemos más remedio que reducir la aplicación de todas esas normas de convivencia a los pequeños espacios en que inmediatamente se puedan lograr frutos de paz y felicidad. La experiencia fue vivida intensamente por las primeras comunidades, pero no duraron para siempre. También se han vivido y se viven experiencia de comunidades cerradas más pequeñas con normas de vida aun más exigentes que las indicadas por Jesús. Duran un tiempo. Después, el sistema las asimila o las traga. Sólo el compromiso social vivido de acuerdo a las posibilidades, que de cuando en cuando se abren como un horizonte promisorio, puede lograr una práctica eficaz de esas enseñanzas de Jesús.

Es provechoso también  advertir que todo ese andamiaje armado frente a los enemigos para darles la facilidad de la otra mejilla, y completar su pedido de ropa con la donación del manto y acompañar el doble del camino llevando la carga de quien lo necesita, o darle a todo el que pide y prestar a todo el que solicita, no debe convertirse así nomás en norma de conducta. Es preciso atender siempre, con sentido crítico, los efectos que esas conductas provocan o pueden provocar a nuestro alrededor

Y no hay que darle cuerda a la culposidad que puede brotar de la conciencia de no estar cumpliendo a la letra lo que leemos en la Escritura.

Tema (Mt.5,20-22.-27-28.-33-34.-37)

Enseña Jesús a sus discípulos que si su vida no supera la calidad de los maestros de la ley y los fariseos no entrarán el el reino de los cielos. Han escuchado que se dijo “no matarás” y el que mate será juzgado. Pero les digo más: el que se enoja con su hermano y lo insulte despreciativamente o culpándolo de renegar de su fe, tendrá que responder ante un severo tribunal.

También se ha dicho “no cometerás adulterio” pero yo les digo  que hay un adulterio de corazón que consiste  en codiciar a una mujer.

Uds. han aprendido que no hay que jurar en falso. Yo les digo que no juren, ni por el cielo, trono de Dios, ni por la tierra. Ni de ningún modo.

Digan SI cuando es SÍ y NO cuando es NO. Lo demás procede de un mal espìritu.

Síntesis de la homilía

A pesar de que este trozo está  precedido de una afirmación de Jesús acerca del cumplimiento de los mandamientos del decálogo, todo el pasaje centra la atención en una nueva ley que asumiendo el espíritu de la de Moisés, relativiza todos sus preceptos en la formulación literal, y los traslada al orden del corazón, de la  intimidad. De la profunda sinceridad consigo mismo y con Dios

A esto obedecen las alusiones concretas a los mandamientos 5to y 6to.. “No matarás” era un precepto muy importante en las culturas antiguas en que la supervivencia creaba  necesidades de defensa y agresión que llegaban al extremo de quitar la vida y en que la necesidad de expiación y reparación a los dioses impulsaba a ofrecer sacrificios humanos junto con los de otros seres vivos de la naturaleza. En el Decálogo este mandamiento aparece muy lacónicamente “No mates” y por eso su amplitud es mayor que lo que la  letra contiene. Se trata de un respeto a la vida , tanto a la propia como a la ajena.  Para Jesús ese precepto contiene mucho más aun. Está encaminado a regular la convivencia y las relaciones humanas en todos sus niveles: en la palabra, en la actitud de comprensión, el respeto a la diversidad de criterios aun en el orden religioso, de intención de colaborar con el respeto a la dignidad y felicidad de los demás.

El sexto, que es el único referido a la sexualidad ya que el 9 habla directamente del derecho de propiedad y no de la relación carnal, el adulterio , como todos los demás,es expresión concreta del primero que tiene que ver con la idolatría. Pero en la visión de Jesús se añade lo que  llama “deseo” que es lo que nace desde adentro. Sin embargo, la referencia no es para el simple deseo sino para “el que mira con malos ojos” a una mujer. Lo cual incluye sobre todo, el mirarla conceptualmente como objeto. Ya que en el régimen patriarcal la mujer ocupaba un lugar de subordinación y de simple objeto que servía al varón para prolongarse en la sucesión, y cuidarlo como proveedor y señor.

El tercer precepto aludido, es el de la condena del juramento en falso. A Jesús no le satisface. El hecho de jurar significa en sí mismo, un descrédito de la palabra dada y esto, en el fondo, es consecuencia de la malicia del corazón. Así el  juramento no sólo no remedia sino que resulta ofensivo para el que jura, el que recibe el juramento y quien es invocado para afirmarlo.

Se defiende, finalmente, la simplicidad de la verdad, para lo que bastan el Si o el NO.

Jesús afirmará  en otro pasaje que no es lo que entra por la boca lo que mancha al hombre sino lo que brota de su corazón. A eso se debe esta especie de internalización que coloca a  todos los preceptos en el camino que se orienta a la perspectiva final de que la vida entera esté animada por y hacia el amor.

Se cumple también de este modo lo que Jesús advierte a principios del capítulo, acerca de que no ha venido para quebrantar la ley y los profetas (la Torá) sino a cumplir y perfeccionar hasta sus mínimos detalles, penetrando la profundidad de su espíritu.

Importante aviso para quienes como los maestros de la ley y los fariseos, ponen su seguridad de agradar a Dios en el cumplimiento externo tanto de las reglas de conducta comodel ritualismo cultual.

Tema (Mt.5,13-16)

Jesús dice de sus discípulos que son sal de la tierra y si la sal pierde su virtud nadie la puede salar y no sirve más que para ser tirada a la calle y pisoteada por  la gente. Asimismo dice que son la luz del mundo y que esa luz no debe permanecer escondida sino que debe brillar para todos que viendo el bien que ellos practican, puedan glorificar a Dios.

Síntesis de la homilía

Hablando de la sal de la tierra Jesús no se refiere específicamente a la sal que usamos para saborizar los alimentos. Tiene en cuenta la función que la sal cumplía como elemento de conciliación y amistad entre las familias y los pueblos y, asimismo, constituía el alimento de los rebaños que volviendo de la pastura eran recogidos de la intemperie y las fieras, y comían la sal dispersa a las orillas de los lagos. (tiberíades y mar muerto)

Esta es la sal que Jesús afirma que son sus verdaderos discípulos. Un lazo de unión entre los individuos y los pueblos, trabajadores por la paz que se funda en la justicia y en el respeto a los derechos de todos. Alimento fortaleciente para quienes necesitan el refugio de la comunidad para remediar sus limitaciones frente a la acechanzas de los sistemas salvajes basado en el poder y la opresión de los débiles. Este pasaje, continúa en Mateo el de enunciación de la bienaventuranzas y es como una síntesis del resultado que debe tener, vivir las bienaventuranzas por parte de los discípulos.

También habla Jesús de la luz del mundo que él quiere encendida en sus discípulos para que no haya excluidos ni desamparados. Y no es que Jesús fuera un ilusionado o soñador de imposibles sino que, conociendo y viviendo las lamentables consecuencias del poder y la religión como yugos esclavizantes y discriminantes, quería dejar un núcleo que siguiendo sus pasos, colaborara constantemente a la desaparición o al menos la atenuación de esos elementos contrarios a la voluntad del Padre de todos.

¡Cuántas veces el mundo ha vuelto sus ojos a la Iglesia buscando el sentido de la sal y la luz! Y en muchas oportunidades ha encontrado el sentido de la sal y de la luz en personas incluidas o no en la institución pero con la vida dedicada y jugada por la justicia y la verdad. Pero también, humildemente hay que confesarlo ¡cuántas veces la humanidad se ha sentido defraudada en esas esperanzas por la cerrazón de la iglesia oficial para dialogar con el mundo, o por  la estrechez de sus criterios determinantes de las conductas cambiantes a través de los tiempos, conocimientos y conductas humanas!

La presunción de que sin la Iglesia el mundo pierde su sabor o de que sin esta luz la sociedad marcha en tinieblas, nada tiene que ver con la afirmación de Jesús sobre sus discípulos, ya que la historia presenta argumentos multitudinarios sobre conductas eclesiásticas que no son de discípulos de Jesús. Porque aunque nos duela la iglesia institucionalizada como cualquier asociación humana para subsistir ha oscurecido la fuerza de la realidad de los discípulos verdaderamente preocupados por actuar como sal y como luz.

Tema (Mt. 5,38-48)

Se dijo “ojo por ojo y diente por diente” pero yo les digo. No resistan. Presenten la mejilla izquierda al que les abofetea la derecha y al que pleitea por la ropa dénle el manto y si alguien te obliga a  llevar su carga llévala el doble más lejos. Dale al que te pide y presta al que te suplica.

Se dijo “ama a tu prójimo y guarda rencor a tu enemigo”. Yo les digo amen a sus enemigos y recen por sus perseguidores. Así serán hijos del Padre que hace brillar su sol sobre los buenos y malos y caer la lluvia sobre justos y pecadores.

Porque si aman a los que los aman ¿qué merito tienen? Lo hacen los pecadores también. Si saludan a sus amigos ¿qué tiene de novedoso? Lo hacen también los que no creen en Dios. Sean por tanto perfectos como su padre del cielo.

Síntesis de la homilía

Lo menos que puede decirse de estas enseñanzas de Jesús es que prácticamente no son sólo impracticables, sino dañosas para la convivencia social. Habría un sector de la sociedad, el de los cristianos, que serían siempre pasto de las fieras y víctimas de los poderosos. En realidad muchas veces ha sucedido así y, al menos en el reclamo de los opresores, sigue sonando la máxima de que los cristianos deben  perdonar, amar y resignarse a ser víctimas. Hasta el episcopado fomentando el olvido y  el indulto, hizo alusión a estas palabras de Jesús, oponiéndose también a los juicios y castigo  de los genocidas.

Algo hay de raro en esta propuesta, si no actualizamos su sentido poniéndola en su lugar en el

tiempo y circunstancias concretas en que se escribe.

Malvados, impíos, eran considerados los incrédulos, lo que no habían aceptado a Jesús. En muchas citas bíblicas se los considera como condenados. La táctica no podía consistir en oponerse sino en tratar de vencer con bondad su incredulidad para atraerlos a la comunidad de salvación. Por eso, la recomendación  que suena como desencajada y fomento de la hipocresía, de rezar por lo enemigos porque su conversión al cristianismo estaba por encima de su enemistad y sus ofensas y persecuciones.

No vamos a borrar estas máximas de conducta que  tienen su aplicación deseable en las comunidades de Mateo, rodeadas de enemigos, y que vivían la euforia del cristianismo primitivo  con una espera inminente de la segunda  y victoriosa venida de Jesús.

También tienen importancia ahora porque todas tienden a disminuir esa violencia tan diversificada que se ha difundido en nuestra sociedad actual. Para remediarla dentro de un sistema que la fomenta, la propaga y testimonia sus logros como dignos de alabanza y prestigio, son ineficaces los consejos de Jesús y los  de las autoridades eclesiásticas que no dejan de quejarse del abandono por parte del mundo, de la realidad de Dios y de la mediación eclesiástica. Sólo se dispone, sin un cambio fundamental de este sistema en que ocupen el principal lugar y constituyan la preocupación general, la salud, el trabajo para todos, la igualización  de derechos y de modo especial la educación, no tenemos más remedio que reducir la aplicación de todas esas normas de convivencia a los pequeños espacios en que inmediatamente se puedan lograr frutos de paz y felicidad. La experiencia fue vivida intensamente por las primeras comunidades, pero no duraron para siempre. También se han vivido y se viven experiencia de comunidades cerradas más pequeñas con normas de vida aun más exigentes que las indicadas por Jesús. Duran un tiempo. Después, el sistema las asimila o las traga. Sólo el compromiso social vivido de acuerdo a las posibilidades, que de cuando en cuando se abren como un horizonte promisorio, puede lograr una práctica eficaz de esas enseñanzas de Jesús.

Es provechoso también  advertir que todo ese andamiaje armado frente a los enemigos para darles la facilidad de la otra mejilla, y completar su pedido de ropa con la donación del manto y acompañar el doble del camino llevando la carga de quien lo necesita, o darle a todo el que pide y prestar a todo el que solicita, no debe convertirse así nomás en norma de conducta. Es preciso atender siempre, con sentido crítico, los efectos que esas conductas provocan o pueden provocar a nuestro alrededor

Y no hay que darle cuerda a la culposidad que puede brotar de la conciencia de no estar cumpliendo a la letra lo que leemos en la Escritura.